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“魂断是春来日，一齐弹泪过清明”。清明是我国民间祭拜祖先的传统节日。每逢清明节，人们都会赶到先人墓前，进行各种形式的祭奠活动，以寄托哀思与怀念之情。

　　古语云：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明”。然而，如今各种祭奠活动，却渐渐跑了“调”，变了“味”，走了“样”，离了“谱”，悖离了“清清明明”过清明的宗旨。除了墓地修建得越来越豪华，一些祭奠物品也从开始的“轿车”、“别墅”等发展到“私人医生”、“二奶”、“直升飞机”等，这种祭祀活动中的封建庸俗迷信之风，为清明节平添了污浊之气，是对中国传统文化的背离，与现代社会提倡的“厚养薄葬”格格不入。

　　如何过一个文明而感恩的清明节，笔者以为，追思亲人，弘扬和传承传统文化，我们更应注重精神上的纪念。在亲人墓前，献上一束鲜花，栽上一枝垂柳，想一想他们的为人品行，表一表他们的在世功劳，说一说他们的哺育之恩，除了可以为逝去的亲人扫墓，寄托哀思外，还可以教育后人，承其美德，秉其遗志。从而时刻不忘祖先不忘根，学会感恩和报答。

　　在传统大家庭生活模式逐步解体的当代社会，家族成员团聚的机会越来越少。工作在外的子女还可以利用这个假期“常回家看看”，跟父母说些暖心的话，帮助干些活儿，多陪陪家人，让老人享受家庭的和美。同时，我们也可以和家人或朋友结伴踏青，领略春光美景，采撷趣闻逸事，增进亲情友情。

　　学会感恩和报答，面对如今的幸福生活，我们还应感念先烈们给我们创造的幸福生活。有媒体报道称，当前部分地方的烈士陵园得不到足够的保护，有的被用于地产开发，有的甚至沦为养鸡场和馆。无数为了中华民族独立和解放事业英勇捐躯的人民英烈是不应被忘却的。清明节，我们也应该到陵园瞻仰和缅怀先烈，追思他们的业绩，感恩和珍惜今天的生活，以进一步坚定信念，弘扬爱国精神和民族精神，增强报效祖国的情怀。

　　清明时节，对祖先的追思、亡故亲人的怀念、英烈的缅怀，是一种寄托，一种心情，也是一种文化，体现个人、家庭与社会的和谐。记得一个城市的火葬场写着这样的规劝语：亲人们，逝者已去，擦干眼泪吧，对于逝者怀念，就是将他（她）生前的品格发扬光大。在清明节时，追忆、感恩和怀念先人，对于其美德的继承才是温情的祭祀品。以科学、健康、文明的方式来缅怀先人，才能让孝敬亲贤世代传承，让清明节重现“清明”。

你来自泥土，又必将回归泥土，所以灵魂后选择了大地。所以坟墓本色的位置目口在泥石和草木间。或许，墓地的存在，本身即一种象征。

那是生者和死者晤面、交谈的地方。是一个退出时间的人让她(他)的热爱者和思念者牵挂的地方。那儿安静、朴素，语言少，繁蕤的是草木，是静悄悄自个生长的东西。那儿没有生活，只有睡眠。那么多生前素不相识的人聚在一起，却不吵闹、不冲突。不管生前是什么，做过什么，现在他们是婴儿，上帝的婴儿。他们像婴儿一样相爱、团结，守着天国的纪律……他们没有肉体，只有灵魂。没有体积，却有气息。从某一天起，他们开始为活着的人而躺着。

墓地的重要性我们都知道，那么墓地风水都有什么原则呢?

1.依山傍水的原则

2.前朝后靠左右抱的原则

3.屈曲蜿蜒的原则

4.明堂开阔的原则

5.回归自然的原则

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看墓地风水颇多考究，不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。本来阴宅墓地风水计划的好，对子孙子孙的阴泽和保护是耐久的。或许后人子孙能谋善断，可是脱离了先人的阴佑和护庇好景是难耐久的。

水有源头，人有先人。一个宗族恰似一棵树，先人是树头，子孙是干枝。宗族大者，就恰似是一棵参天大树和同一个树种的一片森林。宗族小者仅仅一棵没有开杈的小树。宗族大到必定程度后就要剥枝插土，以枝代干重新长成大树。树大又剥枝，循环往复，就恰似人的宗祠相同，时是总宗祠、大到必定程度后，就分房而有分宗祠，再往下还有许多小宗祠。

树无头不生，头无叶不活，树头枝叶本为一宗，头叶同护方可。即便你是贵气无比或亿万富翁，你的富贵功名也离不开先人生前的积德，以及逝世后葬得风水福地所荫。所以做人要懂得饮水思源，寻祖觅宗，安葬好先人的骨骸，这么，不光能够带来风水的无形福荫，又能够传承中华民族的传统美德。

一命二运三风水，四积阴德五读书。人的“命”就好象一辆车，命好的是一辆跑车，命差的是一辆用了多年且就快要报费的旧车。“运”是人生的路子，每个人的运所代表的路子都有所不同。如命好，运又好，就好象新的跑车在高速公路行进相同顺快。但命好，运欠好，就好象一台跑车在高低的山路上行走而险障横生。如命欠好，而运好，尽管车子残旧，但在高速公路行走的速度，总比在高低山路上行走的跑车快得多，故古有“命好不如运好”之说。做成命运好坏的底子，是在于祖坟风水的吉凶!也就是俗语所说的：“大竹出大笋”和“臭埕出臭草”之比方了，故古有：“成龙成虫看坟茔”。所以说祖坟是出后人的八字命运，而命运又操纵六至七成的人生顺逆，只要三至四成是靠四积阴德五读书和风水上的补救了。

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老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“”。

入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。

出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。

出殡的当天晚上请道士念经一至七天，超度亡灵，俗说“做归山灯”。第二天，孝女、孝妇等穿孝服，上坟，俗说“拦山神”、“攞两朝”。

办丧事：对内亲要派专人报丧。亲朋好友要先送礼，再参加吊祭、送葬、吃饭。丧饭两餐（正餐），一荤一素，入殓时食素，俗说“归棺饭”、“斋饭”；出殡时食荤，俗说“出葬饭”。

墓园是人们后的归属，通过墓园可以体现社会环境、殡葬文化和景观艺术的发展。在墓地上一个园区称墓园，近十年来城市化速度加快和人口老龄化现象的严重，墓园发展迅猛，并且大部分墓园为了迎合大众心理把墓园都建设在城市风景良好的区域。

墓园多半位于聚落附近的山坡上。一般而言，丧葬仪式多是人们缅怀死去的亲友并希望死者能安心而产生的活动，或是以慰活人的追思，或是对亡灵的恐惧或崇敬，因此对于死者遗体的安葬方式也各有不同。其中，使用多的是墓葬。使用墓葬是为了让亡者的灵魂得到安息，生者也能追思。

墓园是人类发展历史上的文明和进步的标志，墓园反映当地的地理条件、宗教信仰、社会观念以及审美特征。在我国封建社会中，只有诸侯帝王的陵墓得到了保护，普通人的在社会中并没有地位。更没有合适的公共的场所给普通人提供埋葬场需求，有的只是城镇边缘的乱葬岗或者每个家族自己形成的族坟，在封建社会墓园并没有存在的载体。

20 世纪初随着封建社会的瓦解，西方势力迅速侵入中国，随之而来的西方文化也渗透到了社会的方方面面。我国殡葬习俗也受到了西方文化的影响，开始打破传统等级制度的束缚，向着公正平等的方向发展。在这一时期上海万国公墓的出现，打破了传统封建色彩的等级墓葬制度即家族墓葬格局 1 。 在这里埋葬的人不分地位高低，种族限制。改革开放后，由于传统殡葬手法耗费土地严重，火葬政策开始推行，并建设墓地存放骨灰，才使墓园在国内渐渐发展起来。随着生活水平的提高和生态意识的增强，人们希望将公墓从过去的大量墓碑林立、阴森恐怖的环境转变成充满绿色生机盎然的城市大绿地，所以墓园的概念随之产生。

增强服务意识，尊重客户需求。铁岭县双龙山公墓坐落于李千户镇大会试屯村（沈阳抚顺铁岭三交界处，遵从“诚信为先，质量为本”。服务只要开始，需求就没有尽头，时刻把需求客户群体的要求谨记于心，主动感知客户需求。我坚信我们提供的墓园规划定能解决您的问题。欢迎您的到来，可以致电与我们联系，或者电话预约;微信预约。